文章简介：中国饮茶者内心的平和精神和实现这种平和精神的外在形式通常是世界上一种闲适的生活状态。天人合一是中国的专利，可以体现在形而上学中，也可以体现在物理学中，也可以一起体现。
中国饮茶者内心的平和精神和实现这种平和精神的外在形式通常是世界上一种闲适的生活状态。天人合一是中国的专利，可以体现在形而上学中，也可以体现在物理学中，也可以一起体现。例如，喝茶、喝烈酒和把生命带进大自然就是例子。因此，与日本人不同，中国人一直有在户外喝茶的传统。《玉川子》写得像喝了七碗茶，被后世的画家当作典范，远远地坐在院子里的芭蕉树下，等着茶童炒茶。你看，这些文人和官场正迷迷糊糊地把天地变成一个大花园。他们不知道茶是变成了人还是人。说到中国的老百姓，虽然他们过着艰苦的生活，但他们也是世界上最幸福的人。因此，在大街小巷，田头地角，秦茶斗鸣，天地之间，还真的开辟了一个自由的论坛“自盘古开天地，三皇五帝到现在”。日本人的情况并非如此。在古代日本
茶道中，有许多勇敢的战士。他们从分裂中走到了一起。即使当他们来喝茶以求和平时，他们仍然无法平息他们的愤怒。目前，自己无法解决的问题必须受到环境的限制。因此，日本品茶的地方有一个特别开放的庭院，这是一个清洁身心的地方。然后，一扇小得可以让人跪下的门在等着你。
茶道门之所以这么小，是因为腰间的剑太过凶悍，所以人们可以进去，但剑却进不去。很久以前，日本人习惯于举行茶道，对房子有特殊要求，小到你不得不“推心置腹地交谈”日本茶道人士认为，只有这样，面对面面对面的人才能亲密无间。日本人似乎要带茶来培养人——剑真的就在门外吗？中国人不想通过这一关。中国饮茶者内心的平和精神和实现这种平和精神的外在形式通常是世界上一种闲适的生活状态。即使作为休闲生活的主要
文化载体——传统土达夫文人——已经淡出了水面，但休闲仍然有着顽强的遗传。它似乎已经消失了，好像已经成为失落的人文精神的一部分——然后它像春雨过后的竹笋一样突然冒出来——虽然它已经以一种不同的形式出现了，但它毕竟还是竹子的后代。这就是我对近年来在柬埔寨突然涌现的众多茶馆的理解。茶馆通常认为他们来自香港和台湾。台湾人开更多茶馆。有些人说他们受日本茶道的影响。我不这么认为。茶馆不同于传统的中国茶馆。相比之下，茶馆首先必须有一种悠闲的艺术。因为今天已经不是过去的样子了，外面的世界是美好的，但是外面的世界又变得无助了。然而，中国人，尤其是杭州人，离不开休闲。如果我们在外面找不到，我们就在里面找。大自然已经消失了，我们将自己建造它。创造休闲仍然有点人为，但总比没有好。人们不妨悠闲自在一点，这样大男人会变得平静一点，小女人会变得大气一点，生活也会充满温暖，所以茶馆是件好事。然而，茶馆的数量最近突然增加了，这让人们想起了杭州的一句谚语:风在杭州吹，一个葱，一朵花和一个茧，里面空。这句谚语永远不能实现。事实上，即使是由此产生的休闲也已经过去了。
