据研究，日本最早的饮茶习俗文献记载是在公元729年(田萍在日本圣武天皇的第一年)。日本法庭召集了100名僧侣在法庭上演讲，第二天就上了茶。宋代高僧荣熙(1141-1215)两次来华，为中国饮茶器具传入日本及日本茶道的发展发挥了重要作用。日本陶瓷茶具的制造一直受到中国的影响。16世纪末(相当于中国明朝万历年间)，在日本丰臣秀吉时代的高僧僧森野立创立茶道之后，茶道的基本精神被提出为“和谐、尊、净、静”(对净、静的要求不仅仅是茶室里安静的环境和古董陈列，还包括对饮茶器具的严格要求)。除了来中国定制和购买茶具外，日本人还派人到中国学习陶瓷茶具的制作技术。例如，在17世纪末的明朝，一个日本学生吴祥瑞去景德镇学习制作青花瓷茶具的技术，并留下了遗物。
中国彩绘瓷茶具制作技术的传播顺序是先传播到朝鲜、日本等亚洲国家，后很晚才传播到欧洲(280年前，传教士来在景德镇传教，后来又将制瓷技术带回法国)。与此同时，中国陶瓷茶具的造型和装饰也广泛吸收外来文化和末端制作技术，并将其融入民族固有文化，从而为茶文化的发展开辟了广阔的道路。例如，清代珐琅和粉彩茶具上明显不同处理的绘画技法，都是借鉴欧洲艺术处理方法而产生的。清廷画家中，有一批造诣深厚的外国画家，如郎世宁。清朝康熙、雍正、甘龙时期，许多彩绘瓷茶具都是用西方绘画方法绘制的，其造型和装饰手法也越来越多样化。18世纪流行于西方的“洛可可”和“潘帕多”的装饰风格直接影响了甘龙时期的瓷茶具的装饰和造型(在西方艺术史中，“洛可可”被称为路易十五风格艺术，其最初的意图是像贝壳的光环一样华丽和虚幻。“蓬巴多”是路易十四的最爱。她喜欢华丽、丰满、宽阔、清新的瓷器造型和装饰。后世称这种欧式器皿为“蓬巴多风格”。
在研究中外文化交流的历史时，我们发现物质、精神和文化是特定人群所共有的知识，是一个民族的共同审美理解。除了在特定的社会群体中代代相传之外，在特定的条件下，它还逐渐向其他群体传播。例如，中国陶瓷茶具村的外国影响往往是通过贸易、礼物和宗教交流。唐代越窑青瓷、兴窑白瓷和长沙窑瓷茶具通过“丝绸之路”运往中亚和西亚，在南亚通过“丝绸之路”或“陶瓷之路”海运至巴基斯坦，然后运往埃及等非洲和中东国家。明清时期，中国陶瓷茶具大量出口，对当时世界人民的物质生活产生了重要影响。据资料显示，1604年至1656年间，荷兰进口了300多万件中国瓷器。瑞典来了！750到！775年，中国进口了1100多万件瓷器。
大约从清朝中叶开始，随着欧洲饮茶习俗的形成，中国茶具的生产和管理被纳入世界物质、精神和文化发展的轨道。西方装饰画开始出现在陶瓷茶具的出口品种中。虽然这并没有成为当时中国茶具生产风格的主流，但却成了当时中国茶具发展的一道风景。面对国际市场的大量需求，相对封闭的茶具生产经营模式受到了一定的冲击。由于清政府对对外贸易和文化的抵制，中国没有抓住茶具发展的机遇。19世纪中叶鸦片战争爆发后，中国的政治、经济、军事、文化等方面都受到了极大的削弱，面临着西方文化的挑战。在接下来的几年里，中国处于被动的应对状态。国家局势逐渐恶化，随之而来的是内部和外部的麻烦。西方文化的入侵和国内统治阶级的愚昧和黑暗使整个社会秩序陷入不稳定状态。陶瓷茶具制造业也开始衰退。到20世纪初，陶瓷茶具的产量迅速下降。
