佛教消亡一百年后，由于在大天地里非法说五、十件事，佛教进入了脱离原始佛教的阶段。在此期间，佛教开始进入宗教发展的方向，原因是环境因素，如城市商业的兴起，以及对传统问题的持续争论，如巴塔查里亚和因果报应。
在释迦牟尼的教导下，原始佛教显示了当时印度宗教的纯粹性。释迦牟尼自己要求他的弟子不要建立崇拜的神圣形象，盲目相信未知的事物和执行神秘的仪式。然而，佛教消亡后，单纯的佛教无法满足人们的需求。这是因为不是每个人都能以坚定而理性的态度来应对担忧和情绪变化。对圣者的简单祈祷和分享圣者的恩典一直是拯救的最简单来源。因此，人们开始根据自己的信仰需要，按照自己的习惯将宗教内容带入佛教。佛陀死后700年，许多深奥的经典被建立。释迦牟尼拒绝的多神教信仰曾经通过佛教模式公开进入佛教。唐朝时，这一批真实的文字传入中国。元朝时，著名的密宗僧人布空、须弥陀、金钢芝等为中国翻译了《大日本经》和《金刚顶经》，建立了西藏和金刚王国的纯秘密体系。由于神秘宗教的混合性质，中国的本土宗教也在此时第三次与佛教文化相融合。其中最重要的是对星星的信仰。
那么，茶和神秘宗教之间的联系是如何发生的呢？起源于印度的密宗宗教最初不使用茶。在唐代出土的大量秘密仪式中，大多使用了檀香、香水、荷花、酥蜜、米、盐和印楝木。特别是，密教强调继承的严肃性，这使得改变这些仪式条款不可行。
一行魔术师是几个能泡茶的高僧和秘方有关。一行，坦陀罗的基本圣书，伟大的日经的翻译。除了是中国密教五祖的高僧之外，他还是中国的天文学家和历法家。他编制了大雁历，还用黄道十二宫流量表测量了150多颗恒星宿的位置和子午线长度。
对于这样一个学者来说，写坦陀罗的星星信仰仪式并不奇怪。据说玄宗和他的党在一天晚上写了许多卷和行的《七曜星不起作用》。一个突然的举动使得他们管辖下的28个星神和30个“恶灵”出现了。代表团向玄宗解释说，这些美丽的符咒常常以日夜依附弱者为生。他们还教玄宗如何治国。
《七绝》中与茶相关的内容是《苏静》的一部分。原文说:“井洛奇值班，鬼的名字是已知的。这一天是鬼的疾病，导致人们突然倒在地上，死而复生。这是鬼魂做的。如果不是这样。病人必须在七天内死亡。”那么如何治疗呢？“当纸币被用于49次炒茶时，”它可以被节省。
这种仪式显然充满了中国风情，所以奇迹般的传说不太可信。然而，看了密法大师写的佛法，其实有一个喜欢喝好茶的巫师叫“杜文之”，让人觉得在“0+”里有各种文化原因的不可思议的相遇。这种内容不会偶然发生。开元年也是饮茶习俗从中国西南向北方传播的重要时期。在首都，茶馆相互连接，喝茶成为一种时尚。其中，与茶有关的典故和传说越来越多，其中很多都与鬼魂有关。陆羽的《茶经》记载了鬼魂接受祭祀茶和饮茶的轶事。
因此，茶和深奥的宗教，在中国的明星和黑曜石神的关注下，留下了融合的痕迹，像吉祥的光和羽毛。除了杂七杂八的秘密“七个臭皮匠和星星不行动”之外，在《大藏经》的秘法中很少有喝茶的记录。中国秘密宗教的传承伴随着日本空海的回归。很快，它就因为佛教被吴派灭绝而筋疲力尽了。世界变化无常，只有星星保持不变。
