陶是日本的模仿创作之一。据说它起源于余杭禅宗僧侣的宗教仪式。当僧侣们聚集在菩提达摩的雕像前参加神秘的圣餐仪式时，他们轮流喝一碗茶。在15世纪，正是这个禅宗仪式最终发展成为日本的茶道。事实上，生长在中国南方的茶树早就被列入中国医学和植物学的书籍中，到了4世纪和5世纪，茶树已经成为长江流域居民最喜爱的饮料。
到了唐代，茶终于摆脱了庸俗的状态，达到了终极的理想状态。陆羽在《茶经》中除了谈到制茶和饮具外，还提到了一般饮茶方法的粗俗。宋代以后，茶的理想开始改变，不再是一种诗意的消遣，而是一种自我实现的方式。然而，随着13世纪的到来，蒙古人占领了中国，宋文华的成就被大量摧毁。自然，饮茶文化也不能幸免。
尽管明朝在15世纪中叶试图复兴中国，但很快就陷入了内乱。17世纪，中国又一次处于满族人的统治之下，饮茶的仪式和理想没有得到真正系统的保存。在日本，在1281年成功抵抗忽必烈的入侵后(元朝第三次渡海远征，没有人幸免于飓风，后来又停止出兵进攻日本)，茶道被成功推广，成为一种生活艺术和神圣的仪式。日本茶道发展形成后，逐渐开始寻求茶道的理想。最后，归结为道家禅宗的宗教理想。“茶道的整个理想是从生活的小事情中实现禅的伟大概念的产物。道教奠定了这一审美理想的基础，而禅宗使之成为现实。”
日本茶道也有一个重要的组成部分。它是“花”。插花和观花被称为“花道”，是茶室的重要组成部分，甚至靠近圣坛。日本的光之女王在她的诗中写道:花和树是佛陀的身体，树枝和树叶像手臂；我建议你不要摘花，而要像敬神一样敬花。想象不出捧着一束垂死的鲜花对他的爱人来说是一种什么样的感觉，一种纯粹的西方方式的近乎残酷的挥霍。因为爱，拥有它的想法通过夺取它的生命而产生并最终实现。
然而，真正完成茶道的仍然是那些人，那些视艺术为生命力的人，只有那些和美国生活在一起的人才能获得美国。日本茶道创始人森野立夫的“永远是茶道”是一根悲壮的扁担。
丰臣秀吉(1536-1598)，日本泰山时代著名的军事指挥官，早年被任命为裕仁天皇。在晋三叛乱被杀后，晋三叛乱变得越来越强大，并在1590年统一了日本。皇帝给了他的姓陈封。)他和里基森有着非同寻常的友谊，但最终他给了休自杀的礼物。"伟大的饮茶者的临终之床，就像他们的一生一样，充满了美丽."
甘尼苏邀请他的几个主要弟子在自杀当天举行一个临终茶道。客人们在约定的时间满怀悲伤地聚集在门廊里。然而，院子里的走廊仍然像以前一样平静，只有几片落叶。这时，从茶室传来一股淡淡的香气，邀请客人进入。在茶馆的壁龛里挂着一个关于一切的美丽字眼。在火锅上沸腾的水锅发现了一个声音，这类似于秋蝉对过去的夏天的哀叹。不久，李希也走进了茶馆，一个接一个地给客人端茶。客人们默默地啜饮着，直到主人。根据惯例，一位客人要求一位客人去参观茶具。休把所有的餐具连同吊轴一起摆好，一件一件地送出去，只留下一个碗。"被不幸的人的嘴唇弄脏的碗不应该被其他人使用."莱希说着打碎了碗。
仪式结束后，来宾们含泪告别，一个接一个地离开了。只有一个最亲近的门徒作为垂死的证人被留下。森野理奇换上了他临死时穿的那件白色无瑕的长衣，小心翼翼地叠好茶道服，取出了带着寒光的短剑。他静静地看着它，唱着他的最后一首歌:“人生七十，李魏西·杜；我师父的剑，祖先和佛祖一起杀了。”
也许这是樱花四处飞舞的季节。
